呦呵，还真的点到这里了，我突然明白了，看来大家都比较好奇小三儿的，即便自己在互联网上面随手以查都能知道的事情却要来我这边来看，可不是牛吗？

那今天就来说说性好了，全是引用，也不知道你们点进来干嘛，看来都是大忙人，非要看别人汇总整理的，那行吧，那就给你们看看吧，准备好肠子悔恨了吗？

以下皆是无聊的引用知识，就是为了给小三儿上一堂课！！！！

【西方基督教世界：古希腊、罗马时代

古希腊人在性行为方面并不拘谨，生殖崇拜流行，艺术家也经常描绘性行为相关的场景，唯一的特例是神殿中不允许发生性行为　。这种自由主义仅限男性，希腊女性通常被与男性隔离，在家中长大。

在自慰方面，古希腊人通常认为男性自慰是无法和女性发生性行为时，用以纾解欲望的自然疗法，是其他性快感正常、健康的替代品，可以防止性欲产生破坏性的后果。

尽管如此，自慰不会被公开提及，在公开场合提及自慰被认为是奴隶或疯子的行为。自慰不被谴责，也不被提倡，因为自慰被认为是一种对精液和时间的浪费，违背了希腊男性扩大家族血统的基本责任。

一个经典的故事是，古怪的希腊哲学家第欧根尼经常在公共场所自慰，并表示“如果以同样的方式抚摸我的胃，就能缓解我受到的饥饿感”，这是他受到社会指责的原因之一，其他的原因还包括在集市上吃东西等，就此而言，在公共场所自慰的后果可能并不严重。古希腊女性尽管在生活中受到严格的限制，但目前的史料表明女性自慰在当时可能同样存在，比如当时存在一种被称为“olisbos”的假阴茎。

与古希腊人不同，古罗马人通常将男性自慰描述为缺乏地位和男子气概者进行的软弱可耻的活动，尽管在罗马文学记述中，几乎所有男性都存在或多或少的自慰行为。与现代人相似，古罗马人留下了大量词汇和俚语形容自慰。某些希腊化的罗马哲学家也借用希腊哲学家的观点，对自慰展开辩护。

几乎所有古罗马文学资料都是由男性撰写，故关于古罗马女性自慰的情况难以考证。许多古罗马时期的“假阴茎”被考古学家发现，考虑到古罗马人的生殖崇拜，其中一些假阴茎的作用可能是驱邪并带来好运，但另一些假阴茎，尤其是部分双头的假阴茎显然有自慰用途。古罗马诗人马夏尔（Martial）所着《警句》（Epigrams）中11.104篇暗示希腊神话中奥德修斯的妻子佩涅罗佩在奥德修斯睡觉时于床上自慰，也在神话背景下讨论了女性自慰的现象。

基督教时代

宗教指导下的西方传统文明，至少从基督教诞生以来，便一直对性持否定态度，几乎所有形式的性表达，除兼具传宗接代及保持贞洁的婚姻性交外，都受到宗教道德的激烈抵触。

自慰是一种常见的非生育性行为，故基督教与犹太教的卫道士担心其会威胁到人类的生存，将其谴责为“秘密犯罪”，自慰被西方宗教作为罪恶的原因大抵如下：

犹太教传统：犹太教传统中，禁止自慰始于《创世纪》38:7－10中俄南的故事。

俄南是犹大的次子，其长兄珥死后，犹大令俄南与其嫂子同房，为兄长留后，俄南不愿，故每次于射精之前遗精于地以免嫂子怀孕。耶和华认为俄南之举为恶，就令其死去。

对于俄南的故事解释颇多，虽然俄南的行为在《创世纪》中被明确形容为其不愿意生育被认为是长兄后代的后代，但犹太教传统观点还是认为耶和华之不悦源于俄南遗精于地，浪费种子的行为。这种看法，或称“俄南主义”（Onanism）成为了犹太－基督教对自慰态度的根源。

基督教等亚伯拉罕宗教抵触自慰的核心并非由于其快感，而是由于其浪费了关键的“精液”，这是出于原始父权思想的表现。出于这个理由，基督教对女性自慰的批判较少见。犹太教经典《塔木德》严格禁止男性自慰，自慰者甚至可被判死刑，这种禁止是否适用于女性目前尚不清楚。以色列的性道德远比埃及、希腊或罗马的观点严格，性行为被认为是对上帝的亵渎，包括自慰在内的所有婚后性交以外的性活动都是被禁止的，这种态度奠定了其后基督教对性的态度，又反过来影响了西方社会对性的态度。

教士的独身主义：神职人员独身起初并无强制要求，直到13世纪罗马教廷颁布训令确立神职人员独身的准则。起初，独身只作为一种教士的生活方式，其后，在4世纪末，出现了已婚牧师仪式前禁欲的法律，其目的是保持仪式的纯洁，如禁止在圣餐前夜性交。5世纪逐渐兴起的修道院主义和其后展开的宗教改革加强了教士独身主义的潮流，修道人员的生活受到严格管理，出于其可能成为修道者与上帝完美结合的障碍，自慰或同性性交等行为被严厉禁止。神职人员独身观念的不断强化，使得性与信仰进一步割裂，渗透入对性的认识及理解中。

早期基督教吸纳的哲学传统：圣经文本中，并无一处明确将自慰定性为罪恶，也没有关