春日清晨，细雨缠绵，朗朗的读书声飘过荷塘，飘过嫩黄的新柳和白墙后烟锁着栉比鳞次的深宅大院。

沐先生讲了发表在《新青年》上的《文学改良刍议》、《文学革命论》与最新一期当代第一篇白话小说《狂人日记》。沐先生激昂地说，中国急需用通俗易懂的白话文来表达新思想，中国的文学需要改良。《狂人日记》是新文学创作的典范，表现了新文学的生命力。《文学改良刍议》提出文学须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去烂调套语，不用典，不讲对仗，不避俗语俗字。还提出“言文合一”，白话文学应为“中国文学之正宗”的主张。《文学革命论》提出推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。钱玄同对胡适和陈独秀的两篇文章表示赞同，把那些专事拟古而风行一时的骈文和散文斥为“选学妖孽”和“桐城谬种”。刘半农发表《我之文学改良观》、《诗与小说精神上之革新》等文，对于破坏古文的迷信、建立美的白话散文，破坏诗歌旧韵、重造新韵等问题，提出了建设性意见。

沐先生谈论起这些新思想，每每总是昂扬兴奋。他还说，英国学者翟理斯编制的韦氏拼音，比中国的汉字简单易懂，应该用拼音取代文字，就像西方国家一样。

听到这里，千夜抬起头。本来她对新文化运动没什么感觉，时代的必然产物。第一次世界大战结束后，中国作为战胜国出席巴黎和会，和会将战前德国在山东的特权转交给日本，北洋政府代表拒绝在《凡尔赛合约》上签字。中国谈判首席代表密电外交部，主张签字，但是注明中国不承认山东问题条款。商讨未果时，梁启超先一步发回国内，导致了这场声势浩大的学生运动。

文学革命毋庸置疑，但是用拼音代替汉字，就有点听不下去了。前面沐先生兀自慷慨，下边的千夜清泠泠地出声，“沐先生这么说，学生不敢苟同。”

一句话，让沸腾的课堂静了一静。

沐先生明亮的眼睛扫视过来，落到千夜身上。先前，他大多不会直视年轻姑娘。

千夜的嗓音十分清脆，“汉字之于国人，就好比一把刀之于贪官，用以鱼肉百姓；侠客用以惩奸除恶；贼人用以巧取豪夺；良家子用以守卫贞操……无他，工具而已，什么人用，便是什么用途，在于用的人，而非工具本身。

“文章华而不实、言之无物、模仿古人、无病呻吟、烂调套语、陈腐铺张、迂回艰涩，破除就好，尽去革命。那也不是汉字的过错。用了拼音就能摒弃这些弊病吗？不尽然吧！中国古诗韵律之美，是意境的传达，只可意会神交。写实能写出那种美吗？”

沐先生正沉浸在变革的喜悦中，突然有个声音唱反调，犹如被人泼了一盆冷水，不禁一愣。而且说话的还是平日谨言慎行的大少奶奶。他不会因为她的出身瞧不起她，却对她的见解颇不赞同。

他正斟酌词句的时候，一帘之隔的男学生讥诮地说：“少奶奶也懂神交吗？”言中狎亵之意溢于言表。

其他男同学都心照不宣地笑起来。青春年少的男孩子们联想力超群，说到神交就会想到梦交，就会想到梦遗，反正是乌七八糟联想开来。

正经的沐先生竟然也听懂了，既羞愤于自己也同男弟子们一般思想龌龊，又觉得一群男孩以性别优势欺负女孩，实在白读了这么多年书。

还未等他出言责备，千夜便幽幽说出后世鲁迅先生的名言，“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

在她说到“白胳膊”的时候，后面的三位姨太太便羞红了脸；说到“生殖器”，课堂上的男同学有些坐不住了；说到“性交”，沐先生有些心跳；说到“杂交”，抽气之声此起彼伏。

待她说完，她身后的十三姨太芒夏，捂着通红的小脸，低声说：“大少奶奶，你都说些什么啊？”

苏卿若愠道：“大少奶奶，私塾里这么多男同窗，请你说话注意些，别将外面学的手段带进虞家！”

沐先生就不明白了，好好说着文学革命，怎么就能说到杂交上去。但是出于对爱徒妻子的保护，还是咳嗽一声，说道：“卿若，慎言！就事论事，不要侮辱女性！”

苏卿若反驳道：“我哪里侮辱女性了？是她先……”

沐先生双手下压，做了个安静的手势，“大家都静下来想想，千夜说过方才那番话后，你们都说了什么，都想了什么？是不是个君子、绅士该说该想的。”

沐先生又侧目对千夜说：“千夜，姑娘家，不要说什么性、性交之类的话。”

千夜托着腮，慵懒地说：“先生和同窗们天天都在说思想开放、男女平等，怎么女性稍微说一些词汇，就会受到道德楷模们的抨击？就连‘神交’都成了敏感词，能勾起有些人的意淫。”

这