和敬说：先天知足佛子要陶治先天不足魔子，快乐的人要教导不快乐的人，所以人们都得於调和。如果佛子鄙弃魔子，快乐的人不理不快乐的人，所以人们都不得於同化。白莲北施说：没有天然佛、同理乐，因此抵达这种境界的人应该乐於助人，使群众关系日益改善。如果天然佛和同理乐只顾自己而忽略社会责任，也就算不上什麽天然和同理了。和敬问：请问，什麽是天然佛、同理乐？白莲北施笑着说：天然佛就是和自然相应的佛子，同理乐就是和众生一同快乐的君子。君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。所以，佛子可以是君子，而君子和佛子得於调和，君子和佛子得於同化。和敬说：天然和同理也就是一种调和与同化，调和与同化可以维持社会的和谐。

染上病的人怎麽办呢？就得找医生，在模子国有天使，天使的意思就是英姑指定的善人，这些善人变成天使分成两类，名曰邪师，邪师是我呀！因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师，依教奉行。为什麽我会这样？因为我好玩。在我们这个时代，物yu横流，我们信奉的是拜物主义，物质文明，所以大家都好玩，我也一样。我玩佛法、魔慈。你问我怕不怕下地狱，我当然怕的。只是我想，我不会下地狱。如果大家一开始就有看我的，就应该知道我三十多岁的时候命犯空劫，给阿弥陀佛在我心里强制了人模，他老人家教我很多东西，他知道我不玩杀、盗、邪、y，只玩佛法。我觉得有什麽样的时代，就有什麽样的文人。我只是这个时代的一个小文人而已。百年之後我去见他老人家，阿弥陀佛对我说；直接跳过，不需做和尚，直接做阿弥陀佛。我相信他老人家了。我只向他提出一个要求，要把我写的着作；当大风吹的时候、觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬，都带到极乐世界去，这是我在人间的历史，我在人间走过的脚印，希望他老人家会答应我。最後还是那一句老话想对大家说：如有得罪，敬请见谅。阿弥陀佛。

轮到悉达多顽固猫说法了，他是：阿弥陀佛的名号是共号，大家想成佛，就念阿弥陀佛。阿弥陀佛没有被人注册，水良可用。开始吧。和敬说：我幼小时母亲教我读孟子，我小时候每天要父母抱，知道了ai情，就思恋情人。做了学子，就敬ai老师，做了佛子，就思慕本师，得不到本师的信任，就内心焦急发热。只有最孝慈的人才会终身思慕父母。我今年三十，还不能忘掉父亲的过错，我还算孝慈吗？悉达多说：读孟子好，你母亲教对你了。你父亲的过错，不是你的过错。罗杀对人对事有他的守则。你父亲罪名是《恶父毒夫》，因为你的孝慈感动了天家，天家为你父亲祈求减罪了，你把心安下吧。和敬问：水良百年後会被罗杀带走吗？悉达多说：他会被阿弥陀佛带走。

和敬说：本师悉达多，得罪了。我有一个问题想问你，又怕你不高兴，不知应不应当问？悉达多说：你问吧！和敬说：为什麽你在小尧之治的时候立下规定，犯规者会染上重病短命而si，大家都说你是独善者，你为什麽会有这种心思？悉达多说：我虽然从小学释迦牟尼佛，但我相信的是《人x本恶》所以制定这样的法则。我小时候常捉小鸟来玩，残杀蜻蜓、蚱蜢、鱼儿这些小动物，还制造利剑，宣扬自己武德。直到有一天，我师哥冷禅发现藏书，我在藏书里发现释迦牟尼佛传。本师因为看到世间无常而放弃尊贵，出家为僧。我才知道自己内心其实也可以有这样的追求，跑到一棵树下，是一棵番石榴树，我爬上树上，采番石榴来吃，吃了之後，我躺在树g上想，我究竟还做过什麽事情？最後良心发现，觉悟了。

好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说：在当今这个时代里，如果你想要做阿弥陀佛就是不要当个邪师。而好胜猫偏偏ai上魔慈，好胜猫说：我从来没想过不要和阿弥陀佛的心相应，只是我喜欢用魔慈来读论语。b如：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？这就是论语的金句，魔慈的想法是。我悟到什麽？做佛、快乐、知己、量度。悟到四点。用自己的魔慈来造金句，就这四点。巧遇阿弥陀佛，快乐。做佛、快乐学习与研究他，感悟。知己，没有知心友也不气馁，不失为一阿弥陀佛。量度。阿弥陀佛说：如果好胜猫你要做阿弥陀佛，你就是个不要脸的人，我非常了解你，我说的这个人就是你。是我让你喜欢上了论语，而且造就魔慈。

和敬说：本师悉达多，有慈悲心肠的佛子对待魔子，会不会生气？会不会怨恨？会不会发狮子吼？震摄魔子。还是想教化他、亲近他、ai护他，让他觉得人间有ai，然后让他也ai我们。悉达多说：象魔子每天都把谋杀舜佛子成自己要做的事。象和父母有一次分割舜的家室财物，象说；最先出这个主意的是我。所以舜的妻子，也就是尧的两个nv儿，还有一把琴，都是象我的；牛、羊、粮仓分给父母。分完之後，象就住在舜原来的屋子里，弹奏那把分来的琴