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英姑16(2 / 18)

白莲北施说:我没有假惺惺、假慈悲,你有吗,和敬?和敬笑着说:我也没有。

肮脏猫一觉醒来,看到自己在一间古老的房间,房间内有一个古式的镜子,肮脏猫看着镜子中的自己,变成卡通人物,是白雪公主。肮脏猫变成了白雪公主了,然後有不可思议的感应力,闭上眼睛,听到一个nv人问:魔镜呀魔镜,谁是世界上最美的nv人?魔镜说:皇后陛下,您的确是个相当美丽的nv人,但是白雪公主b你更美丽。肮脏猫心一惊:这nv人是皇后,我知道,很久以前,有个皇后生下一个nv孩,叫白雪公主,皇后在生下公主不久後就过世了,国王另娶了一个美丽又邪恶的皇后,成了白雪公主的继母。而我现在竟成了白雪公主了,这时我的门被打开了,是皇后,皇后说:白雪公主啊,到森林去走一走吧。然後我看到皇后身边有一个人,好像是猎人的打扮,这猎人竟是顽固猫,顽固猫说:皇后,我一定会带公主到森林去。

和敬说:弥陀与观音,是造就大自在、大慈悲的最高标准。佛法是人类做佛的最高入门。要成佛,就要充分实践佛陀的理想。要做菩萨,就要充分实践白莲的理想。这两方面都效法英姑与北施就可以了。不以妹妹事奉姐姐的方式去事奉菩萨,就是不敬重他的菩萨。不以佛陀教化佛子的方式教化佛子,就是伤害他的佛子。这其中的区别在哪里呢?白莲北施说:不以子nv事奉父母的方式去事奉nn爷爷,就是不敬重他的nn爷爷。不以老师教育学生的方式教育学生,就是伤害他的学生,这其中的区别在,行仁慈与不行仁慈罢了。行仁慈,真心事奉、真心教化。不行仁慈,没有真心事奉、没有真心教化。和敬说:白莲北施,你行仁慈还是不行仁慈呢?北施说:我童心未泯,我行仁慈。和敬说:是魔慈?北施说:你对了。

邪恶的皇后笑了,他说:你门去吧。猎人顽固猫带着肮脏猫到森林去,森林中顽固猫对肮脏猫说:肮脏猫,我们已进入白雪公主的程式了。肮脏猫问:你会对我怎麽样?顽固猫说:皇后命我带你到森林中,并将你杀掉。为了确认你已si,皇后要我事成之後,带着你的肺和肝回去,作为证明。我不忍心杀你,你去吧。肮脏猫说:那你会怎麽样?顽固猫说:我是猎人,我打算猎只野猪,取野猪的肺和肝向皇后交差。顽固猫说完调头就走了,剩下肮脏猫。在森林中,肮脏猫发现一个小小的农舍,这个农舍属於七个小矮人,肮脏猫在这个农舍中住了下来。其中有一矮人道:那里来的公主,长得这麽的美丽?肮脏猫说:我不是白雪公主,我叫肮脏猫。矮人又道:但邪恶的皇后已视你肮脏猫为白雪公主了。肮脏猫问:那我应该怎麽办?矮人说:等王子来救你吧。

和敬说:天道、人道、修罗道三道取得法界,是由於行善,他们失去法界,是由於不行善。天道、人道、修罗道衰颓、兴盛、生存、灭亡的原因也是如此。佛陀不行仁,失其菩提心。仙人不行仁,失其福绿。善人不行仁,失其人身。阿修罗不行仁,失其形态。如果害怕si亡确又不行仁为乐,那就像怕喝醉确又偏要喝酒一样。白莲北施说:法界有善恶两道,一念三善道,一念三恶道。人有善恶两x,一念成魔,一念成佛。看山,要心眼齐观,使之高瞻;望水。用心身并探,使之清湛。人的内心要常驻一盏明灯,就要亲近善智识,亲近善人,别让自己习x使然,糊糊涂涂过一生。我一生最大的错误就是向弥陀求了绝se天颜,在这里与大家共勉之,谢谢。

肮脏猫又有了不可思议的感应力,闭上眼睛,听到一个nv人问:魔镜呀魔镜,谁是世界上最美丽的nv人?魔镜回答:白雪公主尚在人世,且和矮人们同住在森林中。肮脏猫对矮人道:皇后知道我还没si,并且知道我和矮人们同住在森林中,我们怎样好?矮人道:我们等皇后来。皇后来了,他装成一个农妇,到森林中拜访肮脏猫和矮人们,皇后道:公主,这是一粒苹果,我请你吃。这时出先了一个英俊的男子喝道:公主,你不能吃。男子一拔剑,皇后跑了,这英俊的男子,竟是〔本师〕,本师的妙法,本师是一个全能的演说家,矮人笑了:王子!你终於来了,你把白雪公主的程式改了。本师说:公主!我带你回家。肮脏猫说:我要回家,我名叫肮脏猫,不叫白雪公主。本师说:但是我是王子,已视你肮脏猫是白雪公主了。

和敬说:国佛ai护众生,众生确不来亲近,就要反问自己仁慈够不够。国君治理百姓,百姓确不上轨道,就要反问自己仁德够不够。白莲礼貌待人,善人确没有回应,就要反问自己慈ai够不够。行为没有得到预期效果的,就要反过来要求自己,自身端正了,天下的人就会来亲近。《诗经》上说:永远配合天命,自己求得更多幸福。白莲北施说:反过来要求自己一语强调的,一方面是肯定自己是行为的主t,随时可以改过自新,或者jg益求jg。另一方面则是了解自己不能离开群t,必需学习与别人好好相处。重点显然仍在前者,所以要以周文王为典型,努力自求多福。和敬问:弥陀是怎样要求自己的?白莲北施说:弥陀要求自己千百亿化身,度化天下有情众生。

本师带肮脏猫回到皇g0n

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